敬畏是一个复合词，也是一个神圣的字眼。

　　敬畏，是人类求取生存、追求发展、重建道德、构筑和谐社会时绕不开的话题。

　　“敬”和“畏”都是会意字。分开来讲，“敬”的意思是恭敬、严肃、慎重、敬重，主要指一种内在的态度，所谓“在貌为恭,在心为敬”。如《易•坤》：“君子敬以直内，义以方外。”《论语•子路》：“居处恭，执事敬，与人忠。”《周颂•闵予小子》：“维予小子，夙夜敬止。”《潜夫论•述赦》：“君敬法则法行，君慢法则法弛。”

　　“畏”即恐惧、害怕。如《老子》：“民不畏死，奈何以死惧之!”《孟子•梁惠王下》：“以小事大者，畏天者也。”《宋史•王安石传》：“天变不足畏，祖宗不足法，人言不足恤。”引申为敬服。如《论语•季氏》：“君子有三畏:畏天命，畏大人，畏圣人之言。”《读通鉴论•唐德宗》：“而天固无喜怒，惟循理以畏天，则命在己矣。”

　　合而言之，“敬畏”意指既敬重又害怕，是对一切崇高的神圣的人、事、物、理的敬畏，往往伴有惊奇、恐惧、震慑、尊敬的感受。如幼时敬畏祖先，懵懂时敬畏神灵，成长时敬畏自然，成熟后敬畏公平正义……

　　如果无所敬畏，还有什么不敢做的呢?

　　人要保持某种敬畏，保持对神奇大自然的敬畏，对合理习俗规则的敬畏，对古圣今贤的敬畏，对人之所以为人之理据的敬畏——

　　要敬畏自然。天地玄黄、宇宙洪荒，海啸、飓风，黑死病、艾滋病┅┅人来于自然、生于自然、归于自然，因此要遵循生态伦理，不涸泽而渔、不焚林而猎，不围湖而造田、不伐树而炼铁，不先剽掠而后养护、不先污染而后治理，一切活动皆要维护自然界的和谐，遵循自然规律。

　　要敬畏生命。生命是有限的，都有其所有权；生命是平等的，都有其生存权；生命是自由的，都有其发展权。因此，不能以任何神圣的事业或理想为借口去牺牲个体的生命，不能以任何历史的选择或个体的差异为托辞去剽掠个体的生资，不能以任何现实和体制的需要为理由去剥夺个体的尊严。想想生命，不管是自己的还是他人的，有如春花又被割下、有如露电不能存留，能不挚爱吗?能不敬畏吗?

　　要敬畏道德律令。“我是流氓我怕谁?”没有人会真真拒绝崇高，自甘下流、自居卑劣。作为理性存在者，人不能总处于丛林状态去按本能行事，总居于市场之中去按现实原则行事。处于社会关系之中，人大多时会讲良心、守准则，按至善原则行事。“在我上者，灿烂星空；道德律令在我心中。”能不敬畏吗?“良知是尔自家行为的准则。”能不敬畏吗?因此，要持守那份恻隐之心、羞恶之心、恭敬之心、是非之心，遵循仁、义、礼、智之道，以求身的安稳、心的安然。

　　敬畏而不战栗，敬畏而不迷信，敬畏而不盲从，敬畏而不无所作为。

　　学会敬畏，就可能守护住天赋的神性，养护本然的人性，克制潜伏的兽性。就可能在俗世的生活里，在与先贤晤谈时、在与天地对语中，培植自己向前向上的勇气，获得无穷无尽的力量，找到此生此世的慰藉。

　　让我们保持敬畏之心，敬畏我们该敬畏的吧，以此来鼓舞自己、提升自己、庄严自己。